五代宋初道士。字图南，号扶摇子。据《宋史》记载，为亳州真源（今河南鹿邑）人。一说为普州崇龛（今重庆潼南西境）人。早年习儒，熟谙《诗》、《书》、《易》、《礼》，博通百家之言，有济世从政之志。后唐长兴（930—933）中，举进士不第，转而学道，隐居武当山九室岩，服气辟谷达20余年。后移居华山云台观，与隐士吕嵒、李琪、谭峭等为友。后周世宗显德三年（956），召问以炼丹飞升之术，对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗命为谏议大夫，固辞不受，赐号“白云先生”。尝从邛州（今四川邛崃）天庆观道士何昌一学锁鼻术，能长睡数月不起，世称“隐于睡”者。又从麻衣道人学《易》，精于象数。北宋太平兴国（976—984）初，奉旨入阙，谏以“远招贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军”，太宗敬重之。太平兴国九年（984）再次诏见，赐号“希夷先生”。长于诗文，工行草。为道教史上承先启后之重要人物。其贡献为：（1）摒除符箓丹鼎，主张并躬行内丹修炼。著《指玄篇》八十一章，阐明内丹之道。张伯端《悟真篇》云：“真人授我《指玄篇》”，真人即指陈抟。相传他作有《无极图》，刻于华山石壁。（2）以道教思想为本，融摄儒、释，会通三教。其内丹修炼主张性命双修，重在修心养肾。云：“心即佛之道”，“肾即仙之道”。又撰《观空篇》，阐述五空之说，援佛入道，尤其明显。（3）在易学方面，邵伯温称，“不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数与卦之生变”，为象数图书派。其象数学经邵雍继承并发展成先天象数学；其图书学经穆修传至周敦颐，作《太极图说》，为宋代理学开山，影响颇大。卒于华山莲花峰下。著作颇多，然大部佚失，《道藏》中收有《阴真君还丹歌注》，题名为陈抟所作。