即“事物的可分性”。是指“差别的内在发生”，说明事物、现象、过程都必然分为两个互相排斥的对立方面、属性和趋势。
我国最早明确提出这个哲学命题的是宋代哲学家邵雍。后来，朱熹承袭了这一思想。他在《易传系辞》中说：“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。”（《朱子语类》卷六十七）邵雍、朱熹认为宇宙万物是依据象数由太极依次生衍出来的，是一个不断分化、派生的变化发展过程。虽然他们的宇宙观是唯心主义、神秘主义的，他们所说的“分”是纯逻辑的推演，但他们提出的事物可分性的思想是符合辩证法的，在哲学史上是有积极意义的。
毛泽东在分析事物矛盾运动时，曾用这个哲学命题说明过事物的矛盾性和认识中的分析方法。他说，事物都是一分为二的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。一分为二作为事物可分性的通俗表述，易于为人们所掌握，有利于对事物采取分析的态度和具体问题具体分析的方法。