清思想家。原名大陶，后更名甄，字铸万，号圃亭。四川达州人。顺治举人。曾为山西长子知县，仅十月而罢。晚年流寓江南，穷愁潦倒。“先生晚年宗阳明良知之学，直探心体，不逐于物。”（王闻远《西蜀唐圃亭先生行略》）激烈抨击封建专制主义：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”（《室语》）断言：“君臣之伦不达于我也。”（《守贱》）认为“天地之道故平”（《大命》），据此主张以平等原则处理人与人之间的关系，要求君主与民平等，“贵为天子，亦可以庶人之夫妇处之”（《去奴》）。又以为“人心虽异”，然“其为情一也”（《尚治》）。反对理学家空谈心性，不讲事功，主张“尽性”与“事功”的统一：“性不尽，非圣，功不见，非性。”（《有为》）故在认识论上，提出：“知行合一者，致知之实功也。”（《知行》）强调“儒之为贵者，能定乱、除暴、安百姓”（《辨儒》），由此主张“兵者，国之大事”（《全学》），以为只知仁义道德而不懂军事，不能算“全学”。经济上主张“立国之道”，“惟在于富”（《存言》）；“为政之道，必先田市”（《善施》），以农商并重主张否定传统的农本商末。主张男女平等，“男女，一也。”（《备孝》）反对“夫亢”，批评丈夫虐待妻子。其思想具有启蒙性质。著作今仅存《潜书》，有中华书局排印本。