明学者。字仲子，一字仲申。金华（今属浙江）人。少师兰溪吴师道及浦江吴莱学古文，复登同邑许谦之门。曾应明太祖召，进讲经史，授衢州府教授。洪武二年（1369）召与宋濂编《元史》，书成辞归，筑室长山之阳，人称长山先生。其学于天人和同之际剖析颇微，提出：“天人之道一耳，其大无外，其小无内”，“天下无二道”（《广原道》）。主张“万物一体”、“万古一息”（《成趣轩记》）。反对汉儒以灾异言五行，认为：“天之五运，地之五材，其用不穷，其初一阴阳耳，太极耳。”（《五行志序论》）持先天性善论，说：“天地万物之理皆吾性所固有也。”（《芳润斋记》）历史观上发挥《春秋》义理，认为：“六合之大，万民之众，有纪焉而后持之。何纪也？曰天纪也、地纪也、人纪也。天纪不正，不足以君；地纪不正，不足以为国；人纪不正，不足以为天下。”（《正经》）认为夏、商、周三代以后的沦落乱运，皆因未立“三纪”而致。此论对明末清初的启蒙儒者黄宗羲产生影响，黄氏“尝疑孟子一治一乱之言，何三代而下消乱无治乎？乃观胡翰所谓十二运者，起周敬王甲子以至于今，皆在一乱之运。向后二十年交入‘大壮’，始得一治，则三代之盛犹未绝望也。”（《明夷待访录·题辞》）。有《胡仲子集》。