朱自清(公元1893年-1948年。现代著名散文家、诗人、学者。字佩弦，原名自华，号秋实。有《朱自清文集》、《朱自清诗文选》集》和《朱自清语文教育论集》等。
△学习文字而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其圆图吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少，是你自己的；那十部诗集虽多，看过就还了别人。（《论诗学门经》）
△古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气——不象白话诗文有时只听人家读或说就能了解欣赏，用不着看。（论朗读》）
△翻译是很有用的练习……文言课文的练习，也可多用翻译，译文自然是白话。但两者都得写下来，口述口译是不够的。（《再论中学生的国文程度》）
△默写和背诵，不拘文言文或白话文，都很要紧，该常常举行。（同上）
△文言文和旧诗词等，一部分的生命便在声调里；不吟诵不能完全领略它们的味儿。至于白话诗文，也该范读，不过只可用平调，到于对话或口语体，便该用口语的调子。（同上）
△固然，我们日常读书看报，只求了解主要的意思就够了，偶然有一两个不识的字，不明白的词语，大概总放它们过去，懒得去査字典或辞书。这或可以叫做“不求甚解”的态度。但是“不求甚解”而能了解主要的意思，还得靠早年的训练，那一字一句是不放松的，咬文嚼字的工夫。若没有受过这种训练或用过这种工夫，而也取那“不求甚解”的态度，便往往不能了解读物的主要的意思；这种人自以为了解，其实往往只是望文生义罢了。（同上）
△成年人平时读书阅报大都是采取一种“不求甚解”的态度。这是一般综合的实用的态度。但在国文教学，教师备课时，必须字字查清楚，弄明白。学生呢？在学习时也必须字字求了解。这与一般不求甚解的态度刚好相反，然而不求甚解的那分能力正是经过分章析句的学习过程而得到的，必须有了咬文嚼字的教学培养后，才能真正达到那种不求甚解的境界，没有经过一番文字分析的训练，欲不求甚解，也不易得也。（《了解与欢赏》）
△中学生对于“读”的功夫是太差了，现在把“读”的意义，简单的说一说。“读”这方面，它是包含着了解的程度，及欣赏的程度。就象看一张图画，你觉得它确实太好了，但问你好到什么境地，那么得由你自己去体会，从体会的能力，就见出欣赏的深浅。（《怎样学习国文》）
△读文言最难的一步工作，是须查字典，找考证，死记忆。有一种人图省事，对这步工作疏忽，囫囵吞枣的读下去，还自号“不求甚解”，这种态度，太错误了。假若我们模仿陶渊明的“好读书，不求甚解”的态度，那是有害无益的。他的不求甚解，是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。如果你以为他的不求甚解，就是马虎过去的意思，那你非但没有了解“不求甚解”这句话的意义，对于你所读的书，就更无从了解。（同上）
△朗读人多称为“朗诵”，从前有“高声朗诵”的成语，现在有“朗诵诗”的通名。但“诵”本是背诵文辞的意思，和“抽绎义蕴”的“读”不一样，虽然这两个词也可以通用。“高声朗诵”正指背诵或准备背诵而言，倒是名符其实。自话诗文的朗诵，特别注重义蕴方面，而腔调也和背诵不同。这该称为“朗读”合式些。（《国文教学》）