议论性散文又叫文艺性论文，常借助于形象来说理，其间不但贯穿着作者强烈的感情，而且闪烁着作者睿智的光采。鉴赏这类散文，我们不但应通过共鸣获得情感的满足，更应通过思索提取作者的见解，获得哲理的收益。鲁迅在《文学和出汗》一文中，有这样一段话：
譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢？还是描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置委实是“岌岌乎殆哉”。
初读这段文字，我们很容易为作者幽默的风格所感染，文中形象化的语言也给我们留下深刻的印象，我们隐约地感知到作者在“嬉笑”之中蕴藏的鄙夷之情，但是，仅仅这些，还不能算真正的鉴赏，只有挖掘出作者蕴含在形象化语言中的哲理，才能得到文章的精髓。我们冷静地想想，得承认，就汗的化学成分而言，不管什么人都是一样的，气味都是不大好闻的，汗有“香”、“臭”之分，实在是因为在阶级社会中，由于人的阶级地位不同，随之而生活条件有异，娇小姐不劳而获，养尊处优，成天涂脂抹粉，所以汗才“香”；穷工人终年劳累，不得温饱，无暇梳洗，因此汗也就“臭”。所以，“香汗”和“臭汗”的问题，实质上是人的阶级性的问题，作家生活在阶级社会之中，其作品也势必染上阶级的色彩，也总得在“香汗”和“臭汗”之间作出选择，因而文学也必然是有阶级性的。我们经过这番理性的分析，从作者生动形象的语言文字中获取的就不仅是幽默感，而是一个深刻的哲理。梁遇春先生在《途中》写道：
我们有一句古话：“读万卷书，行万里路。”所谓行万里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我觉得换一个解释也是可以。一条的路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道：“秀才不出门，能知天下事”，我们不幸未得入泮，只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静，我们的心灵因此可以获得永久的自由，可见个个的路都是到自由的路。
“读书”与“行路”的确是一对矛盾，“皓首穷经”往往忘了行路，漫游天下却又没时间读书，但如果不死抠字义，“读书”也就是间接地了解人生，“行路”未尝不是直接体验人生，书又何必非万卷不掩卷？路又何必非万里不止步？如果不动脑筋，读万卷书又有何益？如果不睁开眼看，行万里路也是白搭！你看，经过我们这番理性的分析，我们就不仅停留在对作者漫话絮语式的文风的欣赏，而且从中领略到一种思辩的睿智的美，感受到理性的巨大力量。
当然，对议论性散文的鉴赏也同样要顾及辞章、风格等等，不过，对文章的哲理的求索，应该是占首位的。