孔子治学理论的组成部分之一。是我国最早出现的阅读方法论体系。孔子名丘，字仲尼，春秋末思想家、教育家，儒学创始人和中国阅读学理论的奠基人。孔子一生酷好读书，长期从事教育，有丰富的阅读经验和阅读教学经验，孔子读书法正是他丰富经验的结晶。近代著名学者胡朴安认为：“千古读书方法之善，当首推孔子。”（《古书校读法》）孔子读书法千百年来影响了一代又一代读书人，奠定了整个中国阅读方法论的主要基础。其中许多方面至今仍有极高的科学价值和实践价值，可供研究和在阅读实践中借鉴参考。其主要之点可列举如下，
一，好学乐学。这是学有成效的基本方法。孔子认为，读书学习同其他事务一样，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），即仅仅从道理上知道它（需要），不如从感情上喜爱它；一般地喜爱，又不如把它当作一种人生的乐趣好。又说：“好学近乎知。”（《礼记·中庸》）“学如不及，犹恐失之。”（《论语·泰伯》）因此他主张：在阅读治学中必须首先注意养成好学乐学的心理和习惯。他常常启发他的学生要好学、乐学，把培养好学乐学心理作为教与学的基础工作。
二、由博返约。这是一种由博学到精研的读书方法。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎。”（《论语·雍也》）好学的人都应该明白，治学先要广泛地接触文献作品，力争获得广博的知识，然后归向到一个主攻方向或基本目标，从而达到精粹的学问，实现阅读治学的目的，即所谓“志于道”或“约以礼”。后来孔子学生总结的“学问思辨行”的学习过程，也体现了孔子由博返约的读书治学原则和方法。
三、学而时习。孔子说：“学而时习之。”（《论语·学而》）这里实际上包含着两个互相联系着的重要读书方法：在读书时先要“学”，然后才是“时习”。陆九渊指出“古人为学即读书”（《象山全集》卷三十五《语录》），恰恰给孔子读书法作了一个注。孔子提倡带着治学的目的和方法来读书，即“以学为读”，反对“为读而读”，因为死守章句，结果“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对。虽多亦奚以为？”（《论语·子路》）这正体现了一种先进的阅读思想。整个先秦言学不言读，正是这种阅读思想的反映。“时习”，指时时反复温习、复习。清代学者颜元阐释这两种读书方法：“孔子开章第一句，便道尽学宗。思过读过，总不如学过，一学便住也终殆，不如习过。习三两次，终不与我为一，总不如时习，方能有得。习与性成，方是乾乾不息。”“千年大患只为忘了孔门‘学而时习之’一句也。”（《颜习斋言行录》卷下）
四、学思结合。孔子说：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。（见徐幹《中论·治学》）又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）“不学而好思，虽知不广也。”（见《韩诗外传》六）孔子在他的读书治学理论中，一贯强调学与思不可偏废。学思并重的含义也有两层，一层是指平时对生活和事物的思，如果不同学结合起来，就是没有根据的思考，就会思而无获；另一层是指在学的时候，不动脑筋思考，不“审问之，慎思之，明辨之”，只是盲目死记，也会茫然无所得。这与孔子“以学为读”的思想和方法是一致的。
五、学行结合。学行结合是一种重要的读书方法。一般把学行结合解释为学以致用的意思，这是正确的。但这只是从学习的最终目的着眼的。
作为一种读书方法、其中包含着这样一种意思，即“以行促学”、“以行勋学”、“行即是学”，“行而有疑则思学，学而有疑以行验之可也”。在实践中可以帮助对所学东西的理解，巩固学的成果，或纠正学的偏误。事实上孔子的“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》）就正是这样一个包括“行”在内的完整的学习方法体系。
六、温故知新。孔子认为，旧知与新知是存在内在联系的，学习的过程实际上是把旧知识与新知识联系起来的过程。因此他把“温故”与“知新”作为读书学习的两个紧密联系的环节。“温故而知新，可以为师也.”（《论语·为政》）意思就是说，懂得“温故”与“知新”之间的联系，才可以做老师去指导别人读书学习。
七：述而不作。孔子提倡的一种治学方法。这种方法的基本特点是：在读书学习过程中，必须首先弄懂作品的原意，阐明作品本身具有的思想而自己不主观发挥、附会。《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”意思正是说：诚信而爱好前人的著作，阅读这些著作的时候，总是只阐述著作的本意，而不主观引申，牵强附会。应该说，“述而不作”是阅读学习的基础步骤。
八、默而识之。默，是“沉思默想”；识，是在理解的基础上记住。注意理解学习和注意知识的巩固记忆，是孔子读书法的显著特点。张载“不记则思不起”（《张子全书》）的论述，正是孔子这种阅读思想的发展。“默而识之……何有于我哉！”（《论语·述而》）有，即囿，“局限”之意。全句是说：“暗暗思考并记住……哪儿能难住我呢！”根据其特点，这种读书方法也叫“沉思默记法”。
九、一以贯之。孔子不仅主张多学多识、学思结合，而且更强调必须把所学知识融会贯通，统一起来，上升为理论而又能付诸实践，成为行动的指南。他多次纠正学生的片面认识，强调“予一以贯之”（《论语·卫灵公》），“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）。这种科学的见解，对今天的阅读治学仍有重要的指导作用。
十、举一反三。获得了一种知识，能根据这种知识去推知与此相联系或相类似的更多的知识。这是孔子要求学习者必须掌握的学习方法。孔子说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）可见其对这种方法的重视。《学记》中讲“知类通达”，也是“举一反三”、“知一得三”的方法。
孔子读书法是一个庞大的系统，以上只是其一部分。真要对孔子读书法进行发掘研究，还可以发现许多，如“多闻多见”、“不耻下问”、“叩其两端”、“择善而从”、“多闻阙疑”、“切问近思”等，都会对今天的治学，对确立中国阅读学有重要意义。
孔子读书法的基本特点是：①读书与治学的统一；②读书治学原则与读书治学实践的统一。③学习过程中智力因素与非智力因素的统一。孔子特别强调阅读目的（“博文约礼”“君子学以致其道”）、阅读动机（“志于学”）、阅读态度（“学而不厌”）、阅读情趣（“好学乐学”）、阅读意志（“磨而不磷”“涅而不缁”）等对阅读过程和阅读效果的影响，这些主张至今仍然是有重大指导意义的。④阅读学习与非阅读学习的统一。
另外，孔子反复强调，读书学习的根本目的是为了丰富自己，修身为人，循礼治国（“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”“学以致其道”）。这种要求，如果去除它的时代内容，代之以今天新时代的精神，仍然是适宜的。