清程瑶田的人性学说。主张以“气”释“性”，认为“性”是“气”的自然属性：“性具气质中。”反对程朱理学把人性分为气质之性与义理之性，指出：“有天地人物，则必有其质、其形，有其气矣。有质有形有气，斯有其性”（《论学小记》），否定气质之外有义理之性。指出：“故溯人性于未生之前，此天地之性，乃天道也。天道亦有于其形、其气”；“有天之形与气，然后有天之道”；“无气质则无人，无人则无心”（同上）。