清戴震用语。用以抨击程朱理学。《与某书》：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”认为以理杀人是程朱理学“辨乎理欲之分”的必然结果，指责其把“人之饥寒呼号，男女哀怨，以至垂死冀生”等求生存、免饥寒、成家室等正常欲求视为邪恶的“人欲”，使“理欲之辨，适成忍而残杀之具”。造成“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽顺，谓之逆。……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜者；死于理者，其谁怜之！”（《孟子字义疏证》卷上）以为程朱“理欲”理论的错误根源在于把一家的主观意见作为大众的客观真理，“未有任其意见而不祸斯民者”（同上）。为戴震伦理学说中启蒙思想的集中体现，在一定程度上表达了市民阶层的愿望，对近代的进步思想家亦有积极影响。