诗歌阅读法之一，是根据理趣诗的特点提出的阅读方法。
理趣诗是我国古典诗歌的一个品种，其特点是诗句中饱含哲理，有的人甚至直接用哲理语来写诗。例如：“杜诗＊江山如有待，花柳自无私），‘水深鱼极乐，林茂鸟知归’，‘水流心不竞，云在意俱迟’俱入理趣。都子（邵雍）则云：‘一阳初动处，万物未生时’，以理语成诗矣，”（沈德潜《说诗晔语》）但通常说的理趣诗，则是指通篇讲述哲理的诗，它的句子反而往往是形象的描述。如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”
读理趣诗，要注意思维的形象性。“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的。”（毛泽东《给陈毅同志谈诗的一封信》）在理趣诗中也是如此，因此要注意同时理解这“比兴”的外壳和其所包含的理趣的实质。但不能穿凿附会，山水诗用成性图画来陶融读者，抒情小诗用感情来感染读者，而理趣诗则是用形象的事物表述哲理的认识来启发读者。
读理趣诗，要注意其内容的整体性。杨万里的诗《晚春即事》：“树头吹得叶冥冥，三日颠风不小停。只是向来枯树子，知他那得许多音。有的选注本说是“寂寞之感”，其实原诗讲春风吹拂，绿叶依密，原来的枯树，怎么便被春风带来如许绿意？注者把理趣诗看成仿春的抒情诗了。
读理趣诗，要注意发掘新的意蕴。象王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，’望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”这就完全把抒情诗当作哲理诗来解释，赋予了新的意义，所以王国维自己也说“此等语原非大词人不能道。然逮以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”但他的解释确有深深的哲理，也很有诗意，所以至今仍常为人所引用。
读理趣诗，也要注意鉴别。哲理和诗意的结合，是评判的标准。有的诗只不过用艰深的词语以掩饰其浅薄，有的则反映了消极厌世、及时行乐等不健康的思想，有的认识虽然不错，但并无诗意，读起来索然寡味，都不能算作好的理趣诗的。