小说阅读法之一，指根据武侠小说的基本特征提出的阅读方法。
武侠小说是通俗文学的一种，是小说的一个流派。由于武侠小说作者文学修养，思想意识不一，因此，作品良莠不齐，粗制滥造的作品极多，阅读时要注意选择那些思想性，艺术性较强的作品来读。写得较好的武侠小说，有其小说的共性，也是特定时代的社会生活的反映，也要通过性格的刻画和人物内心活动的描写等手段去塑造典型，正如金庸先生所说：书中的人物，“武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的”（《神雕侠侣》后记》）。但既言“武侠”，武侠小说又必然有其个性，“有武有侠”便是其独特的个性。因此，我们在阅读武侠小说时，应该从这几个方面入手：
一、鉴赏情节。
武侠小说既然要有“武”，其主人公便多是身怀绝技，行踪飘忽的“江湖人物”，文中不乏惊险的打斗场面：武侠小说又要有“侠”，书中主人公，多有“惩强扶弱”，“除暴安良”，“申张正义”的壮举。这导致小说的情节紧张曲折，常常一波未平，一波又起。就这点而言，与“推理小说”相似，而与“言情小说”不同。我们在阅读时，最先吸引住我们的，也就是武侠小说的情节，这也是很自然的。但是，我们却不可仅仅抱着一种“猎奇”的心理去了解它的情节，而应在错综复杂的矛盾中理清小说的线索，把握情节的推移。什么地方是伏笔，什么地方是照应：什么地方是有助于塑造人物的精彩描写，哪些地方是游离于情节之外，荒诞不羁的“噱头”，我们在阅读时应注意掌握、区别。比如梁羽生的《七剑下天山》，主要人物就是“天山七剑”，所有的故事情节都围绕着“天山七剑”的恩恩怨怨而展开，因此，我们在阅读时，只要紧紧抓住这七个主要人物的矛盾关系，也就把握住了整个小说的主要情节，也就不会被小说的一些精险的打斗场面吸引而忘了整个全书的脉络，而这点正是阅读武侠小说时易犯的毛病。
二、评价情感。
任何小说都要表达人物情感，而武侠小说尤为直接。在武侠小说中，我们看到人的感情，是在一种直接的形式下被表达出来的：恨一个人，就恨到底，一定要取他的性命；爱一个人，也爱到底，愿为之赴汤蹈火。正因为武侠小说中的善与恶，是较为简单地用人的“本性”来衡量，而不是由他遵从的社会规范和约束来衡量，所以青少年读者有时会感到痛快淋漓。这种共鸣现象的产生，是正常的，但却不一定都是正确的。小说中的侠客们，行“侠”仗“义”，闯荡江湖，路见不平，拔刀相助，是特定时代和社会生活的反映，如果我们读后，痛快之余，便处处刻意摹仿，那就有失分寸了。因此，我们在阅读武侠小说时，要注意书中人物的情感所具有的时代性，可以或同情之，或鞭挞之，但切忌不可一味摹仿之。此外，还应注意，有些侠客本身就是恶霸，他们那种“江湖义气”，是建立在个人恩怨基础上的封建意识，更不可取。
三、分析主题。
小说必然要通过人物形象的塑造来揭示主题，武侠小说也不例外，因此，我们阅读武侠小说时，除了鉴赏其情节、评价其情感外，还应注意分析其主题。如《三侠五义》，书中的在野侠士们后来都先后成为官府的一员，在“清官”的带领下东征西讨，维护封建统治，“忠君”思想昭然若揭，这便是我们应该批判的；但书中的主要矛盾还是清官、侠士同封建社会的残暴势力的对抗，一定程度上反映了人民群众免除践踏的愿望，故仍不失为一部“为市井细民写心”的作品，因此，分析其主题时，也不可一棍子打死。至于新派武侠小说，如梁羽生的《七剑下天山》，《萍踪侠影录》，金庸的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》等，表现的“侠义”，已剔除了旧派武侠小说中忠君的糟粕，而是一种“符合大多数人的利益的行为”（梁羽生语），旧武侠小说中获隘“侠义”思想，已为“为国为民，侠之大者”的思想取代，其主题基本上是正确的，我们就该肯定。我们在阅读时，决不能因一些武侠小说的情节曲折离奇，甚至引人入胜，就对其表现的主题毫无保留地肯定；也不可因为武侠小说的“通俗”，就否认其主题的深刻性。
阅读武侠小说，也应该注意它的人物描写、语言运用等等特点，但主要应从上述三个方面入手。