明清之际李颙的哲学观点。认为：“儒者之学，明体适用之学也。”（《盩厔答问》）“穷理致知，反之于内，则识心悟性，实修实证；达之于外，则开物成务，康济群生。夫是之谓‘明体适用’。”（同上）一方面，“识心悟性，实证实修”以明体；另一方面，“开物成务，康济群生”以适用。修养心性道德是“明体”，以此开出外王、事功即是“适用”。这两个方面浑然一体，不可分割，是一个由内到外的统一过程，“明道存心以为体，经世宰物以为用，则体为真体，用为实用。”（《答顾宁人先生》）“明体”与“适用”是一个不可分割的整体，“明体”是适用的前提和基础，“适用”是明体的必然要求。既讲“明体”，又追求“适用”，是力图恢复儒学的经世传统，也是对宋明理学的一种修正。