明清之际毛奇龄的哲学命题。毛奇龄主王学而非朱学，认为道学“自鬻老子而下”，源于道教，与儒学是不能混为一谈的。明确将程朱理学归于道学，并把道学与儒学严格区别开来。认为“道学两字，六经皆分见之，即或并见，亦只称学道，而不称道学”（《辨圣学非道学文》）。“道学者，虽日以道为学，实道家之学也。”（同上）道学始倡于两汉，盛行于魏、晋、南北朝，“逮至北宋，而陈抟以华山道士自号希夷，与种放、李溉辈张大其学，竟搜道书《无极尊经》及张角《九宫》，倡太极，河洛诸教，作道学宗纲宗，而周敦颐、邵雍与程颢兄弟师之，遂纂道教于儒书之间。”（同上）“至南宋，朱熹直丐史官洪迈，为陈抟特立一《名臣大传》。而周、程诸子，则又倡《道学总传》于《宋史》中，使道学变作儒学。”（同上）据此，他说：“道学本道学家，两汉始之，历代因之，至华山而大张之，而宋人则又死心塌地以依归之，其为非圣学。”（同上）认为“圣学之中原该道”，“学圣既成，即谓之道。学者道之始，道者学之终，既非两途，又非两事，且并无两工夫”（同上）。所谓“圣学非道学之辨”，实即朱学王学之争。