明清之际费密用语。意为“道统”，即关于“道”的传授系统。费密不同意理学传授系统的道统论，主张“从古经旧注发明吾道”（《弘道书·题辞》），提出了新的道脉论，所论证的儒家圣门之道传授、演变的脉络围绕“中”展开。并专序：“七十子传人见于国史者为《圣门道脉谱》，画图详其世次，述传授之宗系”。指出：“盖羲农尚矣，尧命舜，称允执厥中，舜亦以命禹，汤执中，文、武、周公无偏无陂，皆中也。万世帝王传焉，公卿用之，至孔子曰中庸，古今学者守之，庠序布焉。是中者，圣人传道准绳也。”“道脉”以上古帝王为首，“万世帝王传焉”，而“公卿用之”，“学者守之”，都不离“中”。认为与理学弊端脱离实际，静坐论道的所谓道统截然不同。“道脉”的主体是帝王将相。指出：“言道而舍帝王将相，何以称儒说？”（《弼辅录论》）反对理学的道统论，提倡帝王统道、师儒讲道的道脉论，并不比理学家的道统说高明。