明清之际魏裔介的认识论命题。见其所著《致知在格物论》。魏裔介推崇程朱理学，不承认客观事物能够离开人的意识而独立存在，断言“知不遗物，仍以知达之于物，则自有灿然明备之象”。“知外之物非物也，物外之知非知也。若以其超然立于万物之上而不与物以为偶，以是冥然自号曰致知，致知则未也”。认为“物之为我，我之为物”，“物即是知”，“而知不遗物”，何需用“格”？认为“灿然明备”的物象不是物体本身所具有的，而是主观的“知”达于物的结果。