明清之际陈确的理欲观。他把“欲”解释为人的“生机之自然”，把“理”视为“欲”之“无过不及”（《瞽言四》），坚持天理与人欲的统一。认为欲求是每一个拥有血肉之躯的人存在的必然表现之一，人人固有，“真无欲者，除是死人。”（《瞽言四》）即便圣人也并非不食人间烟火，无欲无求，“圣人之心无异常人之心，常人之所欲亦即圣人之所欲”（同上），圣、凡一心同欲。指出人欲不是罪恶的渊薮，而是“百善皆从此生”。人欲无法消灭，也不能消灭，理学家宣扬的“无欲”、“灭欲”说是不能成立的。反对“天理人欲，不容并立”的观点，认为“人心本无天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处，即天理”，“无人欲，则亦并无天理之可言”，“天理中亦有人欲”（同上）。无论是“过”还是“不及”，都不合理，只有人欲流行的恰到好处，“不绝欲，亦不从欲”（同上），才是天然正当合理的。