或称“言知为物化”。明刘宗周关于知识来源的命题。是其提出的有悖于心学概念的命题之一。他不赞成“生知”之说，认为世只有学知。对王守仁“不假外求”、“不由闻见而有”的“良知”，批判“其失也玄”（《来学问答》），“流于禅”（《易箦语》）。提出“心以物为体，离物无知”（《学言》上），肯定认识的对象是外界的“物”，指出离物求知，“势必偏内而遗外”，“则心自心，物自物”，主观与客观脱离，思想不能反映外界事物，有如“反镜索照”。“若即物以求知，则物未尝外，而知未尝内”（《与某书》），“物则知之所以知也”（《学言》上），认识的主体与认识的客体得到统一。在此意义上说“思为物化”，即“知中有物”（《学言》中），知识为外界事物在人的头脑的反映。