明王畿在所著《天泉证道纪》中提出的命题。对王阳明四句教的一种理解。王畿为王阳明高足，王阳明晚年提出著名的“四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（《传习录》下）王门弟子对“四句教”的理解产生分歧。王畿认为“四句教”存在体用之间的矛盾，只是“夫子立教随时”的“权法”，“此恐未是究竟话头”。他从心体是无善无恶的原则出发，认为正确的说法应当是“心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。”这种观点被称为“四无说”，与钱德洪强调“意有善恶”的“四有说”相抵牾。王阳明为这两种对立的解释“证道”，认为顿悟和渐修应当有机结合，“四无说”可为利根人立法，而“四有说”适用于引中根以下人入道，说：“二君之见，正好相资为用，不可各执一边。”由于“四无说”是王畿自证自悟的理论创建，王畿的其他思想都与此相关联，因而“四无说”是王畿思想的核心和代表。