明陈献章用语。指通过静坐体认真心，进行认知和修养。陈献章提出“为学须从静中养出个端倪来，方有商量处”（《与贺克恭黄门》）。认为认知和修养须以“静”，即静坐为途径，从静坐中使自己的“心”与“道”合一，达到“凑泊吻合”，由是而见“心之体”（《复赵提学佥宪》）。“端倪”出自《庄子·大宗师》，指微始状态。也即真心、本体之心，心与道的吻合处，是心的涵养过程与本体境界的合一。“静”便是由“一般”的、“有累之心”，通往“廓然若无”的“圣贤之心”的幽径，“人心本来体段皆一般，只要养之以静，便自开大”（《明儒学案·白沙学案》）。静养的具体途径是：“静坐”—“胸次澄彻”—“涵养至虚”—“立本”—与道吻合，无欲是关键，“无欲则静虚而动直，然后圣可学而至”（《复赵提学佥宪》）。静坐既别于庄子的“坐忘”，又别于佛家的“坐禅”，是摒弃朱熹待格尽天地万理而后体认天理的认格方法，自称为“舍彼之繁，求吾之约”（《复赵提学佥宪》），与王阳明的“龙场悟道”一脉相承。