宋明理学用语。指事物没有对立矛盾。北宋程颢提出：“学者须先识仁，仁者浑然与物同体。义礼智信，皆仁也。……此道与物无对。”（《遗书》卷二上）取消了主观抽象的“仁”与客观事物之间的界限。南宋朱熹强调精神本体“太极”（理）是“无对”的，说：“太极只是个一而无对者”（《朱子语类》卷一百）。同时他又将“心”看作是“无对者”，“夫心者，人之所以主乎身者也，一而不二者也，为主而不为客者也，命物而不命于物者也”（《观心说》）。把客观的“物”融入“天理”或“心”中，取消了物质和精神间的差别和矛盾。明王守仁认为主观意识的“良知”是宇宙的本源，是独一无二的“无对”的存在。他说：“良知是造化的精灵，这些精灵生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。”（《传习录》下）