唐司马承祯用语。指一种修心主静的修炼方法。《坐忘论·收心》：“要须安坐，收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”心里“不著一物”，不发生一点思想意识活动，才能合道。“若执心住定，还是有所，非谓无所”。修道者把离境（不想任何对象）作为唯一任务，只坚持（执）以“定”为对象去思虑，便是有对象（有所），不能达到摒弃对象的目的，反而会“令人心劳气发”，“又反成疾”。应当做到“心不著物，又得不动，此是真定正基，用此为定，心气调和，久益轻爽”，才能离境、收心、坐忘。对北宋程颢的“定性”说和周敦颐的“主静”说有直接影响。