魏晋时期一种“以有为体”的哲学思想。与“贵无”相对。主要代表人物是西晋裴。认为万物都是自生的，“自生而必体有，则有遗而生亏矣。”（裴《崇有论》）世界以“有”为体。“济有者，皆有也”（同上）。批评贵无派无中生有，以无为本的贵无思想和“口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事”的作风，提倡有为而治。