汉魏时期文人雅士的游谈风尚。《后汉书·儒林传》： 本初元年（东汉质帝年号）“自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。”王充《论衡·自纪》：“浮华虚伪之语。”浮华之风，流行于汉末士族豪门子弟，原本是用来对抗宦官专权的手段。尔后，影响及于学术，学者不专心于经文章句，而喜欢游谈。从而兴起朋党浮华之风。有所谓“三君”（窦武、刘淑、陈蕃）、八俊（李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱寓），以及“八顾”、“八及”、“八厨”等之称。至曹魏时，此风仍然流行。魏明帝时，又有四聪、八达、三豫之流。如夏侯玄、诸葛诞、邓、何晏、李胜、丁谧等。侍中董昭曾上疏曰：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业，国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先，合党连群，互相褒叹。”（《三国志·魏书·董昭传》）由是天下之士乃以朋党浮华逐名。由于朋党浮华左右选举，直接影响曹魏的用人制度和政权的巩固，历代魏帝无不深嫉浮华。太和四年（230），魏明帝曾诏曰：“其浮华不务道本者，皆罢退之。”（《三国志·魏书·明帝纪》）并“斥免诸葛诞、邓等”（《三国志·魏书·董昭传》）人。但浮华中之夏侯玄、何晏等人为正始名士的领袖，也是正始玄学的发端者。反映出浮华之士的浮谈风尚与魏晋玄学的密切关系。