东汉王充关于人性的善恶皆由禀气而定的理论。他从元气自然论出发，以人禀气有厚薄、多少来解释人性善恶、贤愚之由来。“禀气有厚泊，故性有善恶也”。又说：“人之善恶，共一元气，气有少多，故性有贤愚”（《论衡·率性》）。并由此推断：“性有善不善，圣化贤教不能复移易也。”（《本性》）但又认为：“凡含血气者，教之所以异化也”（《率性》），“人之性善，可变为恶，恶可变为善”（同上），肯定了圣教习俗可以变易气禀本性。又以气禀释命。“命，谓初所禀得而生也”（《初禀》），“禀寿夭之命，以气多少为主性也”（《气寿》），“至于富贵，所禀犹性。所禀之气，得众星之精；众星在天，天有其象，得富贵象则富贵，得贫贱象则贫贱”（《命义》）。视命之寿夭、富贵均由禀气先天而定，陷入了宿命论。其说对后世儒学的人性论有一定影响。