东汉王充、王符用语。有多种含义。（1）指元气。王充认为：“上世和气纯渥，婚姻以时，人民禀善气而生，生又不伤，骨节坚定，故长大老寿，状貌美好。”（《论衡·齐世》）又说：“夫天地气和，即生圣人。圣人之治，即立大功。和气不独在古先，则圣人何故独优？”（同上）王符说：“元气窈冥，未有形成。……清浊分割，变成阴阳，阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳，和气生人，以统理之。”（《潜夫论·本训》）此处所说的“和气”，即指一种元气。是由道教最早倡之。认为人是自然之子，元气自化，分为阴阳，阴阳交合，和气生人。也就是意谓天地人三才异务，各循其道，人禀中和之气，而使宇宙平衡前进。（2）指中和之气。王充《论衡·齐世》：“是故，天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成，各循其道，和气乃臻，机衡乃平。”王符《潜夫论·德化》：“民之胎也，合中和以成。”“故民之有心也，犹有种之有园也。遭和气，则秀茂成实。”又《潜夫论·班禄》：“是以官长正而百姓化，邪心黜而奸匿绝，然后乃能协和气而致太平也。”此处说的“和气”，是指“致中和”（《礼记·中庸》）的中和之气。是由儒家所倡导的，这种元气能使天地万物不偏不倚，各得其所，从而达到和谐的境界。但上述两种“和气”又往往是相互交叉，很难截然划分。王充、王符的论述，反映了汉代儒道思想合流的倾向。