《淮南子》中的概念。系继承《周易》的哲学本体论而提出。一方面，“太一”类似于“太极”，《诠言训》：“洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。”《要略》：“混沌万物，象太一之容。”《本经训》：“秉太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬六合。”“太一”具有与“太极”一样的内涵。另一方面，“太一”即是“一”，《原道训》：“所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天地者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野，圆不中规，方不中矩，大浑而为一。……是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身。……是故一之理，施四海；一之解，际天地。其全也，纯兮若朴；其散也，混兮若浊。……万物之总，皆阅一孔；百事之根，皆出一门。”高诱注：“一，谓道也。……或说，一者，元气也。”为原始纯朴的混沌物即“元气”的代名词。