先秦法家的主张。意指排斥仁义、除去智能。语出自《韩非子·说疑》：“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。”孔子既把仁作为最高的道德境界，又把仁作为一种理想政治，主张实行仁政，“如有王者，必世而后仁”（《论语·子路》）。为了实行仁政，不仅需要圣明的君王，还要有贤智之士，因而主张“举贤才”（同上）。法家则针锋相对提出“任法不任贤”、“任法而不任智”（见《艺文类聚》卷五十四）。商鞅认为，如果任智贤而不任法，必然造成“贵之不待其有功，诛之不待其有罪”（《商君书·慎法》）的后果。韩非进一步发展了这一思想，认为从“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削”的历史事实中，可知“仁义辩智，非所以持国”（《韩非子·五蠹》），“卑主危国者之必以仁义智能也”（《韩非子·说疑》）。由此提出“远仁去智”的政治主张。反映了儒法两家截然相对的观点。