战国荀子用语。意指统括天下事物的普遍性的道理。它是儒家“一以贯之”思想的大前提。荀子认为，圣人之知的标志即掌握统类，“多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也，是圣人之知也”（《荀子·性恶》）。又认为大儒也能掌握统类，他们即便遇到从未见过、听过的突然事件，也能根据已掌握的普遍性知识正确地断处：“倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之……是大儒者也。”（《儒效》）这种举统类以推论具体事物的思维活动具有明显的演绎性质。
战国荀子用语。意指统括天下事物的普遍性的道理。它是儒家“一以贯之”思想的大前提。荀子认为，圣人之知的标志即掌握统类，“多言则文而类，终日议其所以，言之千举万变，其统类一也，是圣人之知也”（《荀子·性恶》）。又认为大儒也能掌握统类，他们即便遇到从未见过、听过的突然事件，也能根据已掌握的普遍性知识正确地断处：“倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之……是大儒者也。”（《儒效》）这种举统类以推论具体事物的思维活动具有明显的演绎性质。