战国荀子的伦理思想。从“性伪之分”立论，认为人“好利而恶害”之性虽“天之就也”，“然而可化也”；而礼义道德虽“非吾所有也，然而可为也”（《荀子·儒效》），是可以通过人的努力即“起伪”而积成的。“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义，礼义生而制法度”（《性恶》）。又说：“凡所贵尧舜君子者，能化性起伪。伪起而生礼义，然则圣人之于礼义积伪也，亦犹陶埏而生之也。”（同上）如同陶匠和土而生器，圣人和有德君子也是变化本性而人为努力的结果。对此，又称之为“性伪合”。“性伪合，然后成圣人之名”（《礼论》）。肯定圣人并非天生而道德也非天赋，提出“强学而求”、“积善成德”的道德修养论。