春秋孔子哲学范畴。因，依据，继承。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）孔子认为有万世不易之常道，“其道必因，其所因之道曰礼”（王夫之《四书训义》）。孔子哲学思想体系中尚未提炼出一个与“因”相对的“革”这一范畴。而提出与“因”相对的“损益”范畴已有变易之义。但后世的儒者常把孔子所提出的“因”进一步加以绝对化。如朱熹认为上引《论语》《子张问十世可知章》，“此一章‘因’字最重”，“所因，谓大体；所损益，谓文为制度，那大体是变不得底”（《朱子语类》卷二十四）。