指学习与思考及其关系。孔子乃学思兼重，并用互济。他说：“学而不思，则罔。思而不学，则殆。”（《论语·为政》）又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）在学与思两者之间，学为基础。他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）学思结合，才能有所得。孔子对子贡说：“赐也，女以予为多学而识之者与？”又说：“非也，予一以贯之。”（同上）“多学而识之”指“学”，“一以贯之”由于“思”。仅以多学，难以达到“一以贯之”。故孔子多次强调“思”，他提倡“再思”（《论语·公冶长》）、“三思”（《荀子·法行》引）与“九思”（《论语·季氏》）。不过，孔子所说“思”之内容，多偏重于个人之道德修养。他说：“见利思义。”（《论语·宪问》）其弟子子夏也说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语·子张》）孟子尤重思，以“思”为“心之官”所特有之作用，认为心之所思即是理义（见《孟子·告子上》）。后世儒者多继承孔子之重思，而都有所发挥。北宋程颢强调“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失”（《二程遗书》卷二十五）。明清之际王夫之较深入地论述了学与思的关系：“大抵格物之功。心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之，所思所辨者，皆其所学问之事。致知之功，则唯在心官思辨为主，而学问辅之，所学问者，乃以决其思辨之疑。”（《读四书大全说·大学》）感性经验（学）与理性思维活动（思）两者是相互依联而不可分割的。