孔丘(前551~前479)字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔丘早年生活比较贫困，靠给富家相礼为生，曾当过管理仓库和看管牛羊的小官。中年时代，在鲁国的一次内乱中，他跑到齐国，作贵族高昭子的家臣。不久回到鲁国，聚徒讲学，创立儒家学派。五十岁左右的时候当了鲁国的地方官中都宰，后升司寇，但为时不长就被免职。孔丘是我国古代对后世影响深远的思想家和教育家。孔丘在政治法律思想方面的代表作是《论语》一书。孔丘思想的核心是“仁”，这也是他的政治法律思想的出发点。孔丘对“仁”作过各种各样的解释，有时说“仁”者“爱人”，有时说“克己复礼为仁”，有时又说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。“爱人”是孔丘处理人事关系的基本原则。孔丘把人分为尊与卑、贵与贱、君子与小人两部分，所以孔丘的“爱人”并不是爱所有的人，而是爱统治阶级。孔丘极力倡导“礼治”，说什么“为政先礼，礼其政之本欤。”他不惜一切地维护周礼，恢复周礼，因此主张“正名”，因为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”孔丘还提倡“德治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”只要对人施以恩惠，那么人们就会服从统治阶级的统治。孔丘还极力主张实行“人治”。在孔丘看来，“文武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”“为政在人，取人以身”。孔丘夸大了统治者个人在治理国家中的作用，而贬低了法律在治理国家中的重要作用。