〖顾炎武〗（1613年7月15日—1682年2月15日），原名绛，字忠清，明亡后改为炎武，字宁人，自署蒋山佣，因居亭林镇，学者尊称为亭林先生，清昆山（今属江苏）人。十四岁为诸生，与挚友归庄共人复社，耿介不混俗，有“归奇顾怪”之目。反对宦官专权。角逐科场，累试不第。弃科举，退而读书，著书立说。清兵南下，与归庄等倡保家乡，参加抗清斗争。鲁王授为兵部司务，唐王授为兵部职方郎。嗣后，为冤家所迫，外走他乡。曾四谒孝陵，六谒思陵。四十五岁后，遍游江汉，以观山川之胜；继而北游华北，访问风俗，搜集资料，研究边塞地理、防务、垦田。康熙时举博学鸿词，荐修《明史》，不就。饱经忧患，至死不仕清廷。治学博大精深，举凡经史百家、音韵文字、方志舆地、金石考古、郡邑典故；天文仪象、河漕兵农，无不涉猎。其学辨陆王之非，以朱子为宗。深入宗儒之室，但以汉学为不可废，负经世之才，思见用于当世。治学惟在“明道救世”，主张博学于文，强调学做自一身以至于天下国家之事。认为圣人所著之书，皆以为拨乱反正、移风易俗，为治平之用，而无益者不谈。提出行己有耻，认为自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事。认为不廉则无所不取，不耻则无所不为。痛斥随世浮沉“改形换骨”者。辨明“亡国”与“亡天下”之别，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。而天下兴亡，匹夫有责。认为民族存亡比国家和君臣关系更为重要。主张治乱之关，必在人心风俗。提出“拨乱涤污、法古用复”的主张。反对帝王至高无上，应分天子之权，斥责“独治”，提倡“众治”，以天下之权，寄之天下之人。批判封建专制的郡县制及与之联系的科举、生员、胥吏、法律等制度。但也同时主张“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”的复古主张。继承张载太虚即气的思想，认为盈天地之间者皆气，非器则道无所寓。上帝司祸福、天神察善恶及佛教之地狱是不存在的。但死而为鬼神则是有的。反对轮回说。谓新生者犹如云霓而雨，非前雨。提出理学为经学的思想，反对空谈性、命、心、理，指斥理学为禅学。批判王阳明“良知”说，反对用心于内。审古韵之微，补《左传》杜注之遗。究六经奥旨。与两汉同风。倡导引古筹今和证实去伪，对清代历史编纂学和史料学的发展，做出了贡献。其学博大通达，崇实致用，变明季空疏学风，重考据诂访，开一代朴学风气。对后来考据学中之吴派、皖派都有影响。一生著述，卷帙之积，几于等身。主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《左传杜解补正》、《九经误字》、《石经考》、《历代帝王宅京记》、《金石文字记》、《求古灵》、《亭林文集》、《亭林诗集》、《亭林全集》、《明季实录》、《蒋山佣残稿》等。