毛星主编《中国少数民族文学·佤族神话传说·西岗里》略云，利吉神与路安神创造天地、日月、动物、植物与人，以人置石洞中。后木依吉神令小米雀啄开石洞，人始得从石洞中出。佤族先出，然后汉族、拉祜族、傣族与禅族均次第出。人始从洞中出时不能言语，不能耕种，与动物为伍，四处奔走。后至阿维，在阿维河洗脸及手，便能言语。又从阿维迁至马音、距昂。在距昂不得食物，但食土以为生。离距昂时，人与兽同行。野兽行前，人随其后，饿便食野兽之肉。行走间不觉前临大海。人向木依吉神求谷种，神置诸海底，人不能取，令野兽取之亦未得，其后蛇以尾插水中取之始得。

人既得谷种，乃砍树割草以种地。其后迁至布鲁依，见岩燕筑巢而效之，于是始有房屋居住，唯其时房甚矮。从布鲁依又迁至培然。在培然火熄，乃向天求火。猫头鹰往求之未得，萤火虫往求乃得，然未学得取火法；又令蚱蜢往求火，始从雷神学得取火法。人请格雷诺与格利比为首领。格雷诺为男，格利比为女，二人结婚为夫妇。格利比始造道理，乃有兄弟、男女之序。女通晓道理先于男，故男常听女语。其后女不愿再任首领，乃让格雷诺任之，然男有未晓之事，还请教于女。女共在任三十代人，男在任二十代人。

人从培然迁至立克，众议分途各行，遂杀鸡供神。时洪水方烈，人被水淹，木依吉神乃令人砍人头祭神。从此剽牛供牛头，砍人供人头。因而稻谷丰茂，膳食可口，分途各行之后，佤族至固呵下寨，后乃至永欧，遂定居于此，在永欧居住已十一代人。

按：“西岗里”，佤语“西岗”为石洞，“里”为出，即人自石洞中出之意。沧源、澜沧等地谓“西岗”为葫芦，有佤族史诗《西岗里》，即写天地开辟，人自葫芦中出，后乃有各兄弟民族之情景。参见“出人洞”。