《白族民间故事选·白王的传说》略云，相传保山易罗丛村白王之母摩妮差为姑娘时，尝浣衣于黄龙潭畔。有黄龙出游，见摩妮差美，便溅水以戏之。此后摩妮差每于梦中恍忽见有青年男子来与同床，比晓即不见。未久，摩妮差孕，父母责怪之。摩妮差告之以实，其父母深以为异。

未久产九子，方三月，便可奔走嬉戏。事闻于邑令，邑令不信，呼摩妮差及九子亲审理之。摩妮差于台下受审，九子堆沙戏于台旁，后遂成九土包，人称之为九龙岗。

摩妮差因子众多，养活非易，度日维艰。一夜，黄龙又变白面书生相会，摩妮差向之诉苦，恳其接九子去。黄龙允之，约于龙潭交接。至其时，摩妮差携九子至黄龙潭畔，含泪一一投诸潭。已投其八，至第九子，牵摩妮差衣不愿离母。黄龙复变白面书生出语摩妮差曰：“此子即留与汝，渠应有国王之份。”语毕还潭不见。

摩妮差辛勤抚此第九子，命其名曰细拿罗。细拿罗长至十五六岁，即力大无比，好打抱不平，惹是生非。易罗丛村不能居，摩妮差遂携子至蒙化，择土地盖草房，垦荒耕种，定居于彼。时观音为选大理国王，变为和尚，化缘访贤，敲铜铃至蒙化，访至细拿罗之家。细拿罗方耕于野，母煮麦粥熟，欲送至田间与子食。观音募化而食之。母又煮麦饭熟，观音又变另一化缘和尚，又募化而食之。及第三次煮麦饭熟，日已偏西，始送至子处。

细拿罗已饥，问母来何迟，母告以前二度和尚化缘事。细拿罗方欲食，又有化缘和尚至其前。细拿罗礼敬之。和尚云肚饥欲食，细拿罗悉以麦粥奉之。和尚食毕，又言欲化细拿罗之牛档一用。细拿罗亦解牛档予之。

和尚乃拔身上所携宝剑付细拿罗，令砍此牛档。细拿罗不知其故，连砍牛档十三刀。和尚笑而言曰：“祝贺汝，细拿罗，从此汝当作白王，延续子孙十三代。数日后即有妙香国白人来迎汝矣。”语毕，乃向白云深处行去。第三日方明，即闻百鸟鸣于细拿罗所住屋之四周；中午复来多人，抬彩花大轿，吹唢呐，敲笙鼓，迎细拿罗及其母至大理。此后，细拿罗遂为白王，其后裔居大理为皇帝凡十三代。

观音收罗刹　大理州《白族民间故事》编写组编《白族民间故事·借地收罗刹》略云，昔苍山洱海出恶魔曰罗刹，善变化易形，喜食人睛，童稚之睛常于夜间被其挖而食之，人皆恨苦，而无策以对。罗刹益横，遂霸占其地，自称魔王，令人献童男女之睛予食，否则兴波淹没田庄人畜。时大理有老人名张敬者，慈祥正直，人皆爱戴，常以善言劝罗刹，罗刹不听。

一日，有老僧牵黄狗来，张敬观其非凡人，乃以罗刹事告之。老僧独坐上鸡邑石上念佛，罗刹来欲食其睛。僧以杖击罗刹头三下，罗刹化为书生。僧云：“食人睛多，当不得再变人形。汝食人睛多少？”罗刹云：“九千九百九十九双。”僧云：“再食一双，即不得复变人矣。”因又以杖击罗刹头三下，罗刹变还原形。僧立挖己之双目予罗刹，罗刹初惊怔不敢食，后因贪馋，终食之。僧曰：“汝还变人如何？”罗刹尽全力，不能复变，暴跳如雷。僧徐云：“汝允我一事，当令汝复能变人。”罗刹曰：“何事？”僧云：“但借我黄狗三跃、袈裟一披之地参禅打坐足矣。然须请中人，签文约。”罗刹喜，允之。

乃特请张敬老人、金甲神及村中父老多人来作中，在上鸡邑大石桌上，用石砚、石笔签下文约，并订于阴历三月十五日在苍山中和峰下举行仪式。至日，四乡人齐集，中人亦至。僧令黄狗三跃，黄狗由苍山跃至海东；复以袈裟一披，袈裟由上关至下关悉铺之：全大理乃无余地。罗刹愤怒咆哮，众人皆逃散。僧顾罗刹曰：“已署约，当无悔。然亦有令汝喜居之地，楼观亭阁，美味珍羞尽有，胜汝食人睛多矣。”乃导之至莲花峰下，幻岩壁为宫殿，令人其中，又化铁链为粉丝，以螺蛳替人睛，诱而食之，遂将罗刹锁禁于巨石中。僧即于其地讲经说法五日，端坐升天而去。众视之，云中乃身骑白象、手持杨枝净瓶之观音大士是也，左右尚有二童侍之。白族人因于每年三月中旬举行观音会以纪念之，至时交易物品，又名观音市，久之复演变而为“大理三月街”。参见“三月街”。