教与学相辅相成。《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”《兑命》曰：“学学半，其此之谓乎。”郑玄注：“学则睹己行之所短，教则见己道之所未达”。“自反，求诸己也。自强，修业不敢倦。”孔颖达疏：“教学相长也者，谓教能长益于善。教学之时然后知己困而乃强之，是教能长学善也。学则道业成就，于教益善；是学能相长也。但此礼本明教之长学。《兑（说）命》曰：‘学，学半’者，上学为教，音■；下学者谓习也，谓学习也。言教人乃是益己学之半也”这里所讲的教与学的关系是就教者而言。明体达用北宋胡瑗提出的教育主张。《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰：“国家屡朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师（指胡瑗）当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生。”并解释说：“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书、史传、子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”胡瑗在苏州和湖州讲学，特立经义与治事二斋。经义斋讲明儒家经义，治事斋则讲习“治兵、治民、水利，算数之类”。庆历中尝取其法为太学令。