道家教育学说。《老子·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。主张教育以学习自然为目的，由此保全人的自然本性的自由发展。这种观点否定教育的社会性，是中国古代自然主义教育思想的典型代表。性善说孟子的人性论观点。谓人生命性善。《孟子·告子上》：“人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”肯定道德意识具有先验的性质。但并非认为人生来即具有“仁、义、礼、智”的道德观念，只是说在人的天赋中存在这四种道德观念的萌芽。《公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”赵岐注：“端，首也。”朱熹注：“端，绪也。”杨伯峻释“端”为“萌芽”。孟子认为，任何人只要在适当环境和教育的影响下，扩充天赋的善端，“皆可以为尧舜”；“逸居而无教，则近于禽兽”。这种人性论观点对我国古代传统教育思想影响深远。