①东汉末，三国初期的学术流派。名，名称、概念；理，事物的条理、准则。《经法》中有《名理》篇，“审察名理”，“循名究理”等观点，认为“唯执道者能虚静公正 乃得名理之诚”。汉末清议常谈“名理”问题。曹魏欲建立一个名理合、官职称的政权，“名理”之学随之崛起。司马氏擅权后，名理相悖，君权形同虚位。“名理”之学遂与玄谈相结合，摈弃世务，专言本末、体用、有无、性命等抽象玄理，成为玄学之滥觞。《三国志·魏志·钟会传》：“及壮，有才数技艺，而博学精练名理。”《晋书·范汪传》：“博学多通，善谈名理。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“裴仆射（ ）善谈名理，混混有雅致。”《南史·齐桂阳王铄传》：“时鄱阳王锵好文章，铄好名理，人称为鄱桂。”

②谓辨别事物的是非、道理。与“逻辑”相当。明李之藻翻译葡萄牙人的逻辑学讲义，即将书名译为《名理探》。玄学魏晋时期的主要学术思潮。以老庄思想注释《周易》，时称《老子》、《庄子》、《周易》为“三玄”。玄学家大多是所谓名士，以出身门第、容貌仪表、行为放荡相标榜，以“玄”为“清谈”内容，具有高度抽象的思辩色彩，提出了有无、本末、体用、动静等一系列哲学范畴，对唐宋时期教育思想有重要影响。当时在教育方面的论辩，集中在名教与自然的关系上。何晏、王弼认为名教出于自然。阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”。向秀、郭象持“名教即自然”。裴反对“以无为本”，提出“崇有论”，维护礼制，认为“礼制弗存，则无以为政”。