(George Berkeley，1685年3月12日—1753年1月14日)十八世纪英国资产阶级哲学家。生于爱尔兰，曾在都柏林的三一学院学习，后任伦登德里的副主教，不久去美洲进行传教活动，回国后升任克罗因主教，1753年死于牛津。

贝克莱是唯心的经验论者，近代欧洲主观唯心主义的著名代表。他从感觉经验出发建立自己的哲学，但对经验作了唯心主义的歪曲，否认感觉经验的客观内容，宣布感觉或观念是唯一的实在，认识的来源，事物不过是感觉观念的集合。既然物是感觉的集合，就必然有一个感知它们的主体——心灵或“自我”存在；于是，他断言事物只存在于这个能感知的心中，“它们的存在就是被感知”。这就是人所共知的贝克莱主观唯心主义的哲学命题。为了宣扬这种唯心主义哲学，他极力反对唯物主义和无神论，攻击唯物主义的理论基石——关于物质实体的学说，宣布“物质是虚无”。贝克莱的主观唯心主义必然导致极荒唐的结论——唯我论。因为如果事物的存在全在于我的感觉，当我的感觉不在时，万物岂不会顿然消失？他为了使自己的学说免遭非议，进行了种种申辩，扬言外物没有我的感觉仍可以存在，因为有别的心灵在感知它；假如任何人的心灵都没有感知它，则有一个永恒的、无限的心灵（上帝）感知它。这样，贝克莱实际上背弃了他原来的主观唯心主义原则而转向客观唯心主义，陷入了自相矛盾，捉襟见肘的境地。他为了避免普通常识的驳难，还在感觉观念范围内区分了实在事物和主观幻觉。指出前者是上帝按一定规则印入人心的，因此更鲜明，有秩序；后者是由人心随意唤起的，因此较模糊、无秩序。他又把许多人的“集体知觉”作为区别实在和幻觉的标准。在因果性问题上，贝克莱否认因果联系的客观性，把因果联系说成是感觉符号间的关系，认为感觉符号关系是上帝确立的，上帝确立这种关系是为了人的生活福利。自然科学的任务就在于了解上帝创造的那些符号和符号间的关系，而不是以有形的原因去说明事物。于是，贝克莱就在唯心主义基础上把科学与宗教调和起来，使科学从属于宗教。

贝克莱的唯心主义对近、现代西方哲学有重要的影响。实证主义、马赫主义、实用主义、逻辑实证主义等大都渊源于此。列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中，对贝克莱和马赫主义等唯心主义作了透彻的批判。

主要著作有《人类知识原理》、《视觉新论》、《希勒斯和斐洛诺斯的三篇对话》和《阿尔希弗朗》等。