中国古代哲学术语。《易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。广大无所不有的称作大业，天天更新的称作盛德，生而又生的称作变化。明清之际王夫之说：“阴阳一太极之实体，唯其富有充满于虚空，故变化目新”（《张子正蒙注·太和》）。他提出：“天地之德（事物之本质）不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”。“人见形之不变，而不知其质之已迁”，认定今天的日月就是远古的日月，这怎么足以谈论“日新之化”呢？（《思问录外篇》）事物之所以有生命力，正在于它日新。“是以知其富有者，惟其日新”（《周易外传》卷六）。如果“守其故物而不能日新，虽其未消，亦槁而死”（《思问录外篇》）。王夫之所说的“日新之化”，不是旧事物的简单的循环往复，而是“推故而别致其新”（《周易外传》卷二）。