(1472—1528)明代主观唯心主义哲学家、教育家。字伯安，曾创办阳明书院，世称阳明先生。余姚（今浙江余姚）人。出身官僚地主家庭。早年曾任兵部主事。因反对宦官刘瑾被免职，不久复官。多次镇压农民起义和少数民族反明武装，得到统治者的赏识，官至南京兵部尚书。

王守仁在哲学上继承和发展了陆九渊的学说，主张“心”是世界的本原。他说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也，心即天，言心则天地万物皆举之矣。”（《答季明德书》）认为“心”是无所不包的，整个宇宙万物在人的心中，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”（《与王纯甫书二》）把自然界和人类社会都说成是“心”派生的，离开了“心”，天地万物就不存在。在认识论方面，他提出“致良知”、“知行合一”的先验主义认识论，认为“良知”是“心”的本质，是先天固有的认识，一切事物都包括在“良知”之中，人们的认识就是“良知”的自我认识。在知与行的关系上，他说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”（《传习录上》）。又说：“正要人晓得一念发动处便即是行了”（《传习录下》）。把知和行看作是一件事，完全抹煞了行的客观意义。在社会伦理思想方面，主张“存天理，去人欲”，把封建道德说成是人心固有的“良知”，要求用去掉欲望，仅求内心的道德修养，以达到“天理”。他说：“圣人之所以为圣，只是此心存；守天理，而无人欲之杂。”（《传习录上》）只要去尽“人欲”，纯是“天理”，就是圣人。

王守仁的哲学对当时和后来曾经发生很大影响。他的著作辑成《王文成公全书》，其中哲学上的重要著作有《传习录》和《大学问》。