谷德明编《中国少数民族神话选·天女浴躬池》略云，长白山下林海中，有布库里山，其下有天女浴躬池。传云，古昔天庭有姊妹三仙女，长恩库伦，次正库伦，幼佛库伦。长次皆懦怯，不肯助人。惟佛库伦热肠有胆识，乃姊妹中最美者，善射，弓箭常不离身。天狼星羡之，曾托媒求婚，佛库伦以其仗势凌人，嫌而拒之。天狼星欲带兵劫掠，惧其神箭，只得伺机而动。

一日春光明媚，三天女降布库里山下，入此池澡浴。天狼星阴至岸旁，窃佛库伦之衣去，以为此女必裸身来就己也。三天女浴毕出，见衣被人窃，长次皆惧而逃还家，唯佛库伦蹲池中不得出。经数日，唯见一白发老人来至池边。老人即长白山神也，左手持一桦木小排筏，右手执一小梯，语佛库伦曰：“汝欲上天，但将此梯竖之即可。天狼星正待汝为婚，因其方欲发大战于人间，冀汝为之助。”

佛库伦闻而切齿曰：“吾宁永不返天宫，亦不与之婚。天狼星如敢制造人间灾祸，吾即将铲除此祸根，令民安居乐业。”老人曰：“汝福民之志定有人助汝实现，留此小排筏为汝用可也。”佛库伦受排筏，老人即不见。

时有喜鹊，衔来一红果，佛库伦得而吞之，因有孕，更无颜见父母。冬季已至，天日冷，天狼星为逼佛库伦返天，又暗吹黑风，令寒风大雪齐扑长白山，佛库伦僵颤几不支，然宁死不作返天想。

长白山神怜其受冻，令一罗汉持温水一盆往倾入池，使水变温。罗汉至山头，遥见池畔佛库伦尚裸体，羞于更行前，但反身将水盆自身后递与，口呼“朱——朱——”。“朱朱”者，满语即“来来”之意。佛库伦至前接盆，见盆已倾斜，盆中水悉流入山石堆中，汇成暖流。佛库伦不语阴去。即凭此暖流，度过寒冬。罗汉不知，犹反手持盆，待佛库伦来接，久之遂化为长白山之一峰，当寒风骤起时，峰际犹作“朱——朱——”声，似犹冀佛库伦之来接盆也。

春回大地，阳光又照长白山头，佛库伦遂重返旧池。未久，于池畔生一子，乃令其子坐小排筏上，以弓箭置之身旁，祝而言曰：“汝母之心纯洁、明亮如金，即以为汝之姓，姓爱新觉罗；汝生于布库里山下，布库里雍顺即以为汝名，带上汝母之弓箭，自觅吉祥之地落土，汝母望汝早日成长，为人间造福。”语毕，以手托排筏向上，排筏即凌空而起，驾五彩云飘然北去。佛库伦送子去后，以无衣著，便躲入密林，翘首盼儿成长。久之遂化为一高耸入天之长白松，人因称美人松。

排筏飘翔多时，沿大岭而下，落于忽尔哈河上，顺水飘至鄂朵哩城畔。城主方巡城，见而奇之，知其非凡人，便抚以为己子，令其长大成人。城主年过五十，惟有一女，方满月，名都雅伯哩，今又得养子，实喜出望外。二子年渐长，老城主为之延师学文，又亲教之武艺。十八年后，布库里雍顺与都雅伯哩俱长成，二人俱知书达礼，武艺高强。

是年秋，适有努拉雅克、祜什哈里与伊克勒三家族，为争部族长大权，受天狼星之邪魔挑动，互相格斗残杀。战祸延及鄂朵哩城，老城主心甚忧之。布库里雍顺曰：“儿已长大，今外姓人既敢来侵我领地，儿愿代父出征，不退敌寇，誓不罢休。”城主乃曰：“今惟听儿出征，吾信汝定能得胜。然有一事尚当告汝，汝实非我亲子，乃十八年前乘桦木排筏漂来之婴儿也。我女与汝自幼长大，亲如兄妹，今即由我作主，与汝二人成婚，愿汝等恩爱相伴，白头到老。”乃于当日在城中为二人举行盛大婚礼，并以当初木筏上弓箭交付布库里雍顺。

布库里雍顺统兵出城，如疾风闪电，向北进发。未久至赫什赫城外，与祜什哈里兵马展开激烈厮杀。布库里雍顺拉开神弓，箭射敌阵。连发七七四十九箭，从敌阵逃出一凶狼，箭正中其脖，瞬便飞上天空，在一溜火光中消逝踪影，是即挑动祸乱之天狼星也。

布库里雍顺遂收复赫什赫及俄莫惠一带失地。又沿忽尔哈河继续追击。一日，至毕尔腾湖畔毕尔罕毕拉地，又与祜什哈里人马相遇，经数日浴血奋战，其人不支，首领率部投降。布库里雍顺复整顿兵马，乘胜北上，经海兰窝集与乌斯浑二大战，努雅拉克与伊克勒两大家族亦均被征服。内乱平息，布库里雍顺调解此三族之纠葛，令其今后定居于依兰喀喇，和睦相处，不得再起纷争。此后布库里雍顺威名远震四方，被推为鄂朵哩贝勒。其后更控制忽尔哈河流域广大地区，号称“满洲”，布库里雍顺遂为满族始祖。后人因于其诞生池旁竖一“天女浴躬处”石碑，此池遂名天女浴躬池。