斯大林的早期著作。1906年6月-1907年4月曾以论文形式先后在南高加索的布尔什维克报纸上发表。编入《斯大林全集》第1卷。
这部著作，在1905年革命失败后的反动年代，反击了无政府主义。对马克思主义的猖狂进攻，揭穿了无政府主义的实质，捍卫并阐发了马克思主义的基本理论。文中指出：无政府主义和马克思主义是两种根本对立的理论。无政府主义以资产阶级个人主义为基础，它的口号是“一切为了个人”；马克思主义则以群众为基础，它的口号是“一切为了群众”。无政府主义者自称为社会主义者，实际上是腐蚀工人运动的机会主义者。
这部著作批驳了无政府主义者用折衷主义冒充马克思主义的谬论，维护和论述了马克思主义的统一性和完整性。文中指出：“马克思主义不只是社会主义的理论，而且是一个完整的世界观，是一个哲学体系，马克思主义的无产阶级社会主义就是从这个哲学体系中自然而然产生出来的。这个哲学体系叫做辩证唯物主义。”论证了马克思主义及其哲学各个组成部分之间的内在联系，论证了马克思主义哲学同以往旧哲学的区别和联系。
这部著作驳斥了无政府主义把马克思的唯物主义歪曲成二元论和庸俗进化论的谬论，坚持了辩证唯物主义关于物质第一性和世界的物质统一性原理，指出无论自然界还是人类社会都区分为意识和存在、观念和物质两部分，而物质、存在是内容，观念、意识是形式，内容决定形式并先于形式，形式依赖内容并落后于内容。从而同唯心主义、二元论和庸俗唯物主义划清了界限。
这部著作还批驳了无政府主义者把马克思的辩证法污蔑为激变论和庸俗进化论的谬论，阐述了马克思主义哲学的辩证发展观。文中指出，事物发展有量变和质变、进化和革命两种形式，“进化为革命作准备，为革命打下基础，而革命则完成进化，促进进化的进一步发展”，从而同激变论和庸俗进化论划清了界限。本书还把事物的发展和矛盾斗争联系起来，认为发展是新东西和旧东西、生长着的东西和死亡着的东西之间矛盾斗争的结果，揭示了事物发展的真正动力和内容，并依此作出了新生事物是不可战胜的结论。
这部著作还论述了历史唯物主义的一些主要问题。如对社会存在和社会意识的关系作了唯物主义的回答，指出：“在社会生活中，也首先是外部的条件发生变化，首先是人们的地位发生变化，然后人们的意识也相应地发生变化”。并且还分析了人类社会向前发展的根本原因，指出了“社会生活的发展完全决定于生产力的发展”，论证了社会主义必将随着资本主义而来，如同白日随着夜晚而来一样。
这部著作，尽管“是一个没有完全成熟的马克思列宁主义者的著作”(《斯大林全集》第1卷第7页），但在当时历史条件下，有力地批驳了无政府主义。保卫了马克思主义理论的纯洁性，对当时俄国革命阶级确立革命必胜信念和制定革命策略都有指导意义。