中国古代哲学术语。《老子》；“复归于无极”。王夫之《老子衍》注：“无不极而无极”。“无极”是无穷之意。《庄子·逍遥游》有“犹河汉而无极也”句，“无极”仍是无穷之意。北宋周敦颐著《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。……五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”。南宋朱熹解释说：“无极者无形，太极者有理也”。“无极而太极，只是说无形而有理”。又说：“圣人谓之太极者，所以指夫天地万物之根也。周子因之而又谓之无极者，所以著无声无臭之妙也”（＊朱子语类》卷九十四）。称之为“太极”，是说它是天地万物的本源；称之为“无极”，是说明太极产生天地万物的微妙作用。根据朱熹的解释，“无极”即无形无象，是说太极是无形无象，“太极本无极也”，就是这个意思。太极无形而有理，因此，它是天地万物的本源。南宋陆九渊认为“太极”之上不能再有“无极”，“以无极字加之太极之上”，“正是叠床上之床”（《象山先生全集》卷二，《与朱元晦》之二）。