北宋周敦颐著。该书共250余字，是对他所绘“太极图”的说明。
《太极图说》是周敦颐的代表著作。它兼采《易传》和道家思想，提出并论述以“太极”为中心的字。宙生成说。“太极”一词原出于《易传》。《易传·系辞》说：“《易》有大极（大音太），是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”《太极图说》借用“太极”说明宇宙生成的原因。
周敦颐认为，“太极”就是阴阳二气的统一体。他在《通书》中解释“太极”说：“混兮辟兮，其无穷兮”。他把“太极”看作是混沌未分的阴阳二气，认为“太极”的一动一静而生阴阳，阴阳交互作用而生五行和万物。就是说，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”。“太极”就是世界的根源，宇宙的本体：“太极”是从“无极”而来的。“无极”是无形无象的最高实体。这是对老子“有生于无”思想的继承。
《太极图说》又以“太极”建立“人极”，即“诚”的学说。它说：“唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”。认为人必须建立一个最高道德标准，即“人极”。“人极”就是“中正仁义而主静”，“主静”即是“无欲”，安于现状，实质是宣扬禁欲主义。
《太极图说》提出的“无极而太极”，并不是客观物质实体，而是“虚无”的绝对观念。这是一种客观唯心主义。