藏传佛教派别之一。“噶”，藏语意为“佛语”；“当”意为“教授”或“教诫”；“噶当”意为一切佛语（经律论三藏）都是对僧人修行全过程的指导。源于印度僧人阿底峡，创于仲敦巴（仲·杰维迥乃，1005—1064，拉萨东北邦堆人，一说马堆龙人）。西藏佛教后弘期，正值朗达玛（841—846年在位）灭法百余年之后，学法僧人修行次第混乱，显密互相毁訾，有的重密乘毁因果，有的重戒律攻密法，有的重师承轻经论。北宋宝元元年（1038），阿里王耶喜卧迎请阿底峡入藏弘法。阿底峡作《菩提道灯论》，阐明显密教义不相违背之理，强调修行应遵循由下而上（下士道、中士道、上士道）的次第，提倡显密并重，先显后密，严守戒律。仲敦巴拜其为师，学到显密各种教法，并迎阿底峡至卫、藏各地传法。阿底峡去世后，门徒多依止仲敦巴修行。嘉祐元年（1056）仲敦巴在热振地方建热振寺为根本道场，后形成噶当派。仲敦巴逝世后，其三大弟子分别传法，形成支派。博多哇（本名仁钦赛，1031—1105）以阿底峡一切经论都是成佛的方便，一切教典都是修行的依据的思想为主旨，注重经典的习学，形成教典派。粗赤拔（称京俄巴，1038—1103）以阿底峡“三士道次第”见行双运为主旨，注重师长的指导和实修，形成教授派。普穷哇（1031—1106）以“恒住五念”教授为主旨，注重戒律的修持，形成教诫派。噶当派主要经典为阿底峡七部论著： 《菩提道灯论》、《菩萨地论》（或称《菩萨行》）、《大乘庄严经论》（或称《大乘经庄严论》）、《集菩萨学论》、《入菩提行论》（或称《入行论》）、《本生论》（或称《本生鬘论》）、《集法句论》（或称《集句经论》）。后为教典派宣讲的主要经典。15世纪初，宗喀巴据其教义创格鲁派，亦称“新噶当派”，噶当派遂并入格鲁派。