近代郑观应著。辑录清光绪六年（1880）《易言》一书刊行后至光绪十九年间文章。名取《论语》“邦有道，危言危行”之意。以道器观为统领，认为“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者富强之权术，非孔孟之常经也”。因而全书以《道器》为首篇。认为“道自虚无，始生一气，凝为太极”，强调“气由道出”，“道本气末”。但为富国强兵，主张学习西方“形器之学”。又强调“非小不足以见大，非践迹不足以穷神”。道通过器才能发现和穷尽，道器互相依存，两者必须相结合，“虚中有实，实者道也；实中有虚，虚者器也。合之则本末兼赅，分之则放卷无具”。《道器》篇下，又列《学校》、《西学》、《考试》、《议院》、《吏治》等篇，提出“地尽其利，人尽其才，物畅其流”，以发展资本主义；设立议院，实行“君民共主”。蔡元培评价该书说：“以西制为质，而集古籍及近世利病发挥之。时之言变法者，条目略具矣。”（《蔡元培年谱》）刊行后，在思想界影响颇大。版本较多，经作者手订的有三种： 光绪二十年的五卷本、光绪二十一年的十四卷本、光绪二十六年的八卷本，篇数及篇名亦有变动。辛亥革命后，作者又另编《盛世危言后编》。此外，坊间自行翻刻者，版本繁多，卷数和编排均有差异。该书正文之后，有附录若干篇，保存了一些可供参考的资料。收入《郑观应集》。