近现代佛教学院和研究机构。欧阳竟无创办。因古印度称中国为“支那”，佛教自称“内学”，故名。1918年于南京金陵刻经处研究部设筹备处，1922年7月正式成立。以“阐扬佛学，育材利世”为宗旨。初设学、事两科，后改为问学、研究两部和学务、事务、编校流通三处。其发展分四期： 第一期（1922—1927）着重办学和编刊唐代著述。1923年起设研究部正班及试学班，习法相、唯识要典。1925年改办法相大学、问学、研究三部。另辟内学院第二院，招收法相大学特科生一班，立院训曰：“师、悲、教、戒。”倡在家居士可住持佛法之义。同时编刻唐代法相、唯识要典和章疏，编印年刊《内学》和《杂刊》。第二期（1928—1937）着重整理教典和组织道场。选择要典，校刊文字，编印《藏要》三辑，收佛典五十余种，三百余卷。欧阳竟无讲晚年定论，揭涅槃为佛学究竟义等。1937年因日军入侵，欧阳率众移至四川江津。第三期（1938—1943）在江津建内学院蜀院，恢复“讲学以刻经”旧规。1938年起，每年正月初七会院友讲学。建立毗昙、戒律、瑜伽、般若、涅槃等“佛学五科”讲习体系。1943年欧阳病卒，吕徵继任院长。第四期（1944—1952），吕澂对“佛学五科”主张从“心性本净”、“转依”、“三法界”三方面论释说明，提出讲习要典五十部，对佛学作系统研究。新中国成立后蜀院继续开展研究活动，拟定“内学基本问题”和“隋唐佛学史纲”两大课题，编纂“藏汉佛学辞汇”。1952年秋，学院自动停办。先后在该院从事研究者达二百余人。该院学风一改过去仅就汉译佛典进行研究的做法，倡导对勘梵本和藏译本进行研究，在佛学研究方法上开辟了新的途径和领域。