(Jacques Maritain, 1882—1973)法国哲学家，新托马斯主义的最主要的代表人物。曾任法国驻梵提冈大使，一生基本上是在大学或研究所里从事教学或研究工作，写了六十多部著作，是位具有世界影响的哲学家。马利坦称阿奎那是“我们时代的使徒”，并结合时代的特点复活阿奎那哲学，创立了更加精细的宗教唯心论。他主张“必须把理性和超理性的、超人类的世界之间的紧密而有机的联系恢复起来”，企图调和理性与信仰、科学与宗教，使理性服从信仰、科学服从宗教。他认为，认识以上帝的创造物为对象，感性认识个别的具体的对象，理性凭借上帝所赋予的“理智之光”，把握事物的普遍的抽象的本质。马利坦把上帝看作是最高的本体的“纯有”，上帝是“完满无缺的”、“自存在的”、“不动的”，是一切事物存在的根据，而现实世界所有的事物，皆由上帝创造的，都是最高存在的“分有”。马利坦还提出“以神为中心的人道主，义”，以区别于以人为中心的人道主义。他认为，人格与人性都是上帝造成的，都是“分有上帝精神性的存在”，因而人格是“精神性的”、“独立的”。但最终人格必须皈依上帝，这是掌握人性的“真谛”。他说：“唯有福音主义的自己意识可以战胜自然主义的自己意识的悲剧”。所以，马利坦的全部理论，都是为上帝作论证，为资本主义作辩护的。
他的主要著作有《哲学纲要——哲学概论》、《自然哲学》、《完整的人道主义》、《意识问题》、《从柏格森到托马斯·阿奎那》、《道德哲学》等。