明清之际王夫之著。现存本成于清顺治十二年（1655）。康熙十一年（1672）重订此书，但重订稿本不幸毁失。在注释中，作者从“物与道为体，而物即道也”的唯物主义命题出发，以“入其垒，袭其辎，暴其恃而见其瑕”的态度，对老子哲学作了某些批评和发展。指出：“夫其所谓瑕者何也？天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之，则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”（《自序》）但衍文亦较简奥艰深。收入《船山遗书》。
明清之际王夫之著。现存本成于清顺治十二年（1655）。康熙十一年（1672）重订此书，但重订稿本不幸毁失。在注释中，作者从“物与道为体，而物即道也”的唯物主义命题出发，以“入其垒，袭其辎，暴其恃而见其瑕”的态度，对老子哲学作了某些批评和发展。指出：“夫其所谓瑕者何也？天下之言道者，激俗而故反之，则不公；偶见而乐持之，则不经；凿慧而数扬之，则不祥。三者之失，老子兼之矣。”（《自序》）但衍文亦较简奥艰深。收入《船山遗书》。